『第１６５章 戦後生まれがアメリカに受けた屈辱』
今回は、「脱脂粉乳」とアメリカの日本への食糧政策について。８ペ−ジ。
『第１６６章 小林を排除せよと叫ぶ西尾ポチ』
今回は、２本立て。１本目。西尾幹ニ批判、８ペ−ジ。
「つくる会」の盟友であった、西尾幹二を徹底的に批判しています。
「似顔絵は卑怯だ」という発言を受けて、
「今後、この２人（大久保注：西尾幹ニ、石井英夫）と 左翼の上杉聰の 似顔絵は描かない。 ベタでぬりつぶして 記号にする。 」
１．ここでいきなり、上杉聰が出てくる理由が書かれていない。
２．いまさらベタにしても、似顔絵のイメージを消し去る事にはならない。むしろ、別の意味を付加するだけ。
３．批判されて、似顔絵を描く事を止めたら、相手に屈した事にならないのか？
その後、保守系団体から排除されても、メリットこそあれデメリットは無い。という主張。
ベタで塗りつぶされていても、活き活きと描かれた２人^^;。
「しかし、もしわしが こう言ったら、 ポチ・ホシュらは どう思うのだろう？」
「わしを 使いたければ、 西尾・石井を排除しろ！」
「わしを使えば、 部数は数万 アップするぞ！」
「そもそも言論誌に わしの漫画を 載せれば、 たちまち会社の 利益は上がるのだ！」
「シンポの客は、 数百、数千人も 増えるぞ！」
当然、実際そう思っているのでしょう^^;。
「まったく不思議である。 アメリカのような 弱肉強食社会に適応できる わしが、堂々と反米を言い、」
「日本の村社会でしか 生きていけぬポチ・ホシュが、 アメリカについての箝口令を 敷こうと奮戦している。 新米を装うために。」
「そんなバカがいるから、 いつまでたっても日本人は アメリカと対等になれない。」
そういう、アンビバレンツ（二律背反）な所が、人間の面白いところでしょうね。
「「戦争は悪」という ドグマの左翼。」
「「テロは悪」という ドグマのポチ・ホシュ。」
「どっちも 究極の バカ である。」
小林の似顔絵が、「吹き出し」で完全に隠れてしまってます^^;。小林の表情が全く分からない。これは、完全にコマ構成の失敗でしょう。
今回のゴーマン
『第１６７章 奈良の鹿を見て考えたこと』
今回は、２本立て。２本目。タイトル通り、「奈良の鹿を見て思ったこと」、８ペ−ジ。
渡部昇一との対談本『愛国対論』（ＰＨＰ研究所）の宣伝。
「だがそれ以前に、 「資本原理主義」化した アメリカは、今後、 次から次に戦争を 起こしていって…」
「世界は 野蛮な時代に 突入していくのでは ないかと、わしは 懸念するのだ。」
アメリカの星条旗の「赤い部分」が、メタモルフォーゼ（変態）して、「黒い兵士」になり世界を滅ぼすイメージ。このコマの絵は、非常に躍動感と創造性があって素晴らしい。
「わしズム」を見て、心配したお父さんからの電話。
「わしのじゃないの！ ちがうの！ わしは ナルシストじゃ ないの！ 三島由紀夫 じゃないってば！」
「クーデター？ まだ やんないってば！」
さしものゴーマニストも、お父さんにはタジタジのようです^^;。
しかし、さりげなく（？）「三島由紀夫」「クーデター」というキーワードを残しています。
『第１６８章 瀋陽総領事館とメディア規制法』
今回は、中国・瀋陽総領事館で起こった北朝鮮亡命者問題について（前号の「欄外情報」の拡張版）。
（前号の欄外情報）
「中国の日本領事館の事件は、「主権侵害」が問題なのであって、「人権」の問題ではない。「人権」が問題なら、今すぐ北朝鮮の体制をつぶすべき空爆して、数百万人の飢えた人々を救え！ 「主権」が侵されたことだけが問題なのだから、教科書・靖國問題と通じており、北朝鮮のら致家族の問題とも通じている！」
まず、西部ジュニアの開店した店「ゼフィーロ」の宣伝。
スペシャル・バージョン『新・ゴーマニズム宣言』１１巻「テロリアンナイト」の宣伝。６月１９日発売。
「やはりまだ、わし単体の 『新・ゴー宣』の方が 『わしズム』より売れると いうことになる。」
「わしの敵は やっぱり、わしだ！」
「漫画家のわしと 編集長のわしが、 これから熱く 闘うことになるだろう。」
…^^;。
「さて、中国の瀋陽総領事館の 亡命者拉致事件について、 「杉原千畝を見習え」と 論ずる者がいる。」
この論を「論ずる者」が誰なのか私は知らないし、明示もされていないが、以降はこれに対する反論の形でなされている。
「そもそも、たった５人の 亡命者の「人権」が 異様にクローズ・アップされ、 同情されているが、」
「それは テレビに映った からにすぎない。」
「北朝鮮では 数百万の飢えに苦しむ 民がいるし、」
（中略）
「「人権」は まともな国家が あって、ようやく 保障されるもの であり、」
「国家が 機能していない 地域では 人の権利なんか 保障されない。」
これはその通り。ただ、敢えて反論するならば、中国は「国家が機能していない」訳では無いし、総領事館は「日本国」なので、それをみすみす見逃すのは、「日本が国家として機能していない」と言う事になる。
「杉原千畝」は、「ヒューマニズム」ではなく「国益」によりユダヤ人にヴィザを発給したという説。ただ、小林の主張は一貫性が無いように思う。
・ 「超法規的」にヴィザを発給した事と、「超法規的」な旧・日本軍の行動とを同列に扱っている。
・ 「国益」の為の行動と言うが、どの辺が「国益」に適う行動だったのか判らない。
『猶太（ユダヤ）難民と八紘一宇』（展転社）より
「「陛下は目の前のユダヤ人を見殺しになさるだろうか、 それとも温情をかけられるだろうか。 そう考えると、結果ははっきりしていました。」
これは、「天皇の考え ＝ 国益」と言う事だろうか。「天皇のヒューマニズム？」。しかも、「＝ 天皇の考え（だと勝手に判断した内容）」 だし…^^;。
三島由紀夫の考えと５０歩１００歩ですね。
「杉原の、こういう 一面を隠してしまう。」
（中略）
「法を超える 価値がある。」
「ただし、それは 人権や ヒューマニズム ではない。」
（中略）
「ある時代には それを天皇が 象徴していた。」
「ある時代には、天皇が「法」を象徴していた。」では、無いか？。「征夷大将軍」も、天皇の任命だったし、明治憲法も天皇が発布した「法」であった。
それと、「ある時代には」と書かれているが、小林の考えでは「現在も」、法を超える価値は「天皇が象徴している。」と考えているのでは無かったのかな？。違うのかな？。
「メディア規制法案」に反対するマスコミ批判。
『第１６９章 「国立追悼施設」をつぶせ！』
今回は、「国立追悼施設」について。８ペ−ジ。
珍しく歯ごたえが無い。やはり、足の痺れのせいかな？
「だって、わし 今、足がしびれて びっこひいて ましゅもの！」
----- びっこ【跛】 １．一方の足が正常でなく、正しく歩行できないこと。また、その人。「びっこを引く」 ２．対（つい）であるべきものの形や大きさがふぞろいなこと。 『国語大辞典（新装版）』（小学館 1988）より -----「死者の霊魂を 信じるという 宗教心の 前提があって、 「追悼」という言葉も 出てくるのだから。」
----- つい‐とう【追悼】 亡くなった人の生前をしのび、いたみ悲しむこと。 『国語大辞典（新装版）』（小学館 1988）より -----